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En el séptimo programa de este bloque de «Entre profesionales», María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista y especialista en Nulidades Eclesiásticas, continúa desarrollando el tema de «La nulidad. Cuestiones prácticas». Explica en esta ocasión qué significa «El error acerca de la persona» y cómo esta situación puede crear una causa de nulidad, especialmente cuando el error ha sido doloso o se ha dado una simulación.

En este sexto programa de Entre Profesionales, la doctora Victoria Álvarez nos alerta de como el matrimonio es un contrato que podría estar viciado en las causas de consentimiento.

Los motivos por los que se puede interponer una demanda de nulidad, entre otros son: no se tiene capacidad, anomalías psicológicas que le impiden cumplir los fines, etc.

Si deseas tener claridad en estos puntos, anímate a escucharlo.

Francisco Martínez Peñaranda —autor del libro «Sin paternidad no hay libertad»— nos invita en este capítulo de «Un ancla en la tormenta» a consultar a la autoridad testimonial. La ideología de género se presenta como «natural y normal», pero la ciencia no está de acuerdo con esta afirmación. Basta escuchar a los testigos para que los postulados de la ideología de género caigan por tierra desmoronados.

Llegamos al quinto programa de este bloque de Entre Profesionales dedicado a la nulidad. María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista y especialista en Nulidades Eclesiásticas, explica qué son los impedimentos, es decir, las circunstancias que hacen ilícito o nulo el matrimonio. Algunos de estos impedimentos pueden ser dispensados por la autoridad eclesiástica, permitiendo el matrimonio. Otros impedimentos no pueden ser dispensados.

Francisco Martínez Peñaranda —autor del libro «Sin paternidad no hay libertad»— nos pone en guardia en este capítulo de «Un ancla en la tormenta» frente a las autoridades científicas y estadísticas. Reflexiona sobre la redefinición que están sufriendo diferentes aspectos científicos por parte de agentes que deciden lo que es o no verdad científica y que penalizan legalmente a todo aquel que piense, opine o diga lo contrario.

Llegamos al cuarto programa de este bloque de «Entre profesionales» dedicado a «La nulidad. Cuestiones prácticas». María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista y especialista en Nulidades Eclesiásticas, nos explica cuál es la función del «defensor del vínculo». Porque en este juicio tan particular que es la nulidad, no se juzga a las personas, sino precisamente «el vínculo». Se trata de llegar a saber si realmente hubo matrimonio o si no lo hubo, porque si lo hubo nadie puede romper ese vínculo. Discernir este punto es labor de todos los implicados en este proceso, pero de manera especial del «defensor del vínculo».

En este capítulo de «Un ancla en la tormenta», dedicado al matrimonio igualitario, Francisco Martínez Peñaranda —autor del libro
 «Sin paternidad no hay libertad»— nos aclara las notables diferencias que existen entre «matrimonio» y «pareja de hecho». Explica por qué el amor no es razón suficiente para que parejas del mismo sexo puedan casarse, ya que el Estado no legisla sobre la dimensión amorosa, sino sobre las consecuencias sociales que se derivan de esa unión. Argumenta también acerca de la adopción de menores por parte de parejas del mismo sexo.

El tercer programa de «Entre Profesionales» dedicado a la nulidad, responde a una pregunta tan básica como: ¿Dónde se pone una demanda de nulidad? María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista, especialista en Nulidades Eclesiásticas, resuelve la cuestión.

Francisco Martínez Peñaranda —autor del libro 
«Sin paternidad no hay libertad»— se enfrenta en este programa de «Un ancla en la tormenta» al tema de las «Las leyes de igualdad». Para Martínez Peñaranda, estas leyes no son sino una imposición totalitaria disfrazada de «buenas intenciones», mediante las cuales se atacan no solo derechos fundamentales ya consolidados, sino que —de forma coactiva— se convierten en punibles actos que son de pura libertad y derecho.

Las mayores «leyendas» sobre la nulidad matrimonial giran en torno al precio, duración, tasas… María Victoria Álvarez del Castillo —abogada canonista, especialista en Nulidades Eclesiásticas— clarifica estas cuestiones en este segundo programa sobre «La nulidad. Cuestiones prácticas».

Francisco Martínez Peñaranda —autor del libro
 «Sin paternidad no hay libertad»— se centra en este capítulo de «Un ancla en la tormenta» en la manipulación del lenguaje. La manipulación del lenguaje es la jugada maestra de los ideólogos de nuestro tiempo.

En nuestra generación, esta es la herramienta utilizada por excelencia para confundir nuestros criterios y conseguir que la sociedad acepte sin razonar lo que estos ideólogos quieren que pensemos y hagamos. Es muy importante protegernos de su ataque y ser capaces de comprender las estrategias que utilizan.

María Victoria Álvarez del Castillo —abogada canonista, especialista en Nulidades Eclesiásticas— hablará en este «Entre profesionales» sobre «La nulidad. Cuestiones prácticas». Para entender qué es una nulidad, debemos saber antes qué es un matrimonio. Así entenderemos que la nulidad matrimonial no es lo mismo que un divorcio y podremos seguir reflexionando sobre las causas que llegan a hacer nulo un matrimonio.

«Aquel que acepta el veneno de la premisa falsa puede llegar hasta el fanatismo más irracional». Así se expresa Francisco Martínez Peñaranda —autor del libro
«Sin paternidad no hay libertad»— que nos explica en este capítulo de «Un ancla en la tormenta», dedicado a «La estatalización de las ideologías», qué es una ideología, cuáles son las consecuencias de que un Estado utilice una determinada ideología y qué se quiere conseguir a través de la ideología de género, filosofía constructivista y antropocéntrica cuyo principal pensamiento es: «Yo doy el ser a todo y me doy el ser a mí mismo».

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— siguió el consejo de Buda de desprenderse de todo cuanto le generaba sufrimiento. Al cabo de un tiempo, comprobó que huir del sufrimiento le había dejado sola y vacía y que, sin embargo, sufría cada vez más. Cuando descubrió a Jesucristo comprendió que no se debe huir del sufrimiento generado por haber corrido el riesgo de amar. Y que, al final, lo que te libera y te salva es dejar de huir y abrazar el sufrimiento con Cristo.

Francisco Martínez Peñaranda – autor del libro «Sin paternidad no hay libertad»– desenmascara la realidad tan manipulada acerca de la familia adentrándonos en la verdad y belleza de un sacramento precioso y fructífero para la humanidad. Es el refugio donde el individuo tiene la posibilidad de encontrar protección ante cualquier invasión.

Debemos defenderla y protegerla de todos los organismos que pretenden hacer una cirugía social para convertir la familia en otra cosa totalmente deformada.

Como budista que era, María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— creía en la reencarnación. En un momento de gran sufrimiento existencial, la creencia en la reencarnación la empujaba hacia el suicidio como una salida fácil a esa situación de dolor. El tentador la animaba: «Confía, suicídate, y espera a ver qué te dan en la siguiente vida». En su encuentro con Jesús de Nazaret, María vivió su juicio personal y comprendió de golpe que la reencarnación no existía. Se encontró con que no se «reencarnaba», sino que era condenada como consecuencia de sus actos libres. Y vio cómo ella misma, con sus mentiras, había conducido a otras muchas almas a la condenación.

El «poder» que tienen los amuletos lo adquieren invocando al mal. María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— nos advierte en este programa del peligro de los amuletos. En el fondo, lo que estamos haciendo es descargar nuestro vacío sobre objetos, porque no tenemos nada que lo llene. Pero María no encontró la luz, la paz y la liberación en el budismo, sino en Dios. Y la salud, el amor y la riqueza no nos vienen de los objetos, sino del Corazón de Jesús que late en los sagrarios, que está vivo, te conoce y te ama.

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— afronta en este programa una reflexión sobre «budismo y aborto». Vemos una de las muchas contradicciones del budismo, que dice también «no matarás», pero que permite el aborto; y habla de compasión, pero permite la crueldad de acabar con una vida humana en el seno materno. No obstante, María sabe que el aborto no solo mata a un bebé, sino a la madre que lo permite, y destruye nuestra sociedad a través de la cultura de la muerte. María afirma: «No he sido nunca tan esclava de mi propia libertad como cuando era budista, y no he sido tan verdaderamente libre como ahora, cuando soy esclava del amor verdadero que es Cristo. Ahora soy libre desde la verdad».

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— afirma sin titubeos y desde su propia experiencia que «El budismo no es escuela de amor». El budista plantea su relación con el otro desde el egoísmo: «Yo estoy contigo mientras estoy creciendo». Y esta noción ha penetrado en occidente con un aterrador resultado de familias rotas y desestructuradas, porque, basándonos en ese criterio, decidimos abandonar a nuestros cónyuges porque hemos encontrado a «otro» con el que seguir creciendo… El budismo no es escuela de amor porque huye del sufrimiento. Cristo desde la Cruz nos enseña el verdadero amor, que no termina nunca.

¿Los seres humanos nos fusionamos con la naturaleza? ¿Somos un todo divino? ¿Yo tengo la divinidad? ¿Y la montaña? ¿Y los animales? ¿Cómo es posible que yo esté al mismo nivel que el perro con el que convivo? María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— nos descubre «El problema del panteísmo». La doctrina sobre la creación es uno de los pilares del budismo que también quedará «desmitificado» gracias a la experiencia en primera persona de esta conversa y profunda conocedora de esta tradición religiosa.

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— comienza estos programas de «Desmitificando el Budismo» dando algunas pinceladas sobre lo que es el budismo. María entró en él empujada, de una parte, por su rechazo del cristianismo y, por otra, impelida por una profunda necesidad de llenar el vacío existencial en que vivía.

El personal sanitario que trabaja con enfermos de cuidados paliativos tiene que formarse en el ámbito científico, técnico y humano para el desarrollo de su profesión. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, describe cuáles son las características que debe de tener el personal sanitario en cada uno de estos ámbitos.

El sufrimiento juega un papel importante en las emociones de la persona. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos explica cómo podemos trabajar desde la infancia la realidad del sufrimiento. Así, podremos afrontarlo cristianamente y ayudar a las personas que sufren.

San Juan Pablo II señala que los cuidados paliativos están destinados a hacer más soportable el sufrimiento en la fase final de la vida del enfermo y, al mismo tiempo, asegurar al paciente un adecuado acompañamiento humano. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos explica de qué manera esta rama de la enfermería brinda acompañamiento a los pacientes en las últimas etapas de su vida.

La ley estipula una serie de derechos del enfermo, que le ayudan a afrontar su situación ante la muerte. La familia y el personal sanitario juegan un papel fundamental a la hora de atender a través de los cuidados paliativos a los pacientes. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos explica de qué manera podemos ayudar a un enfermo para que pueda enfrentar su muerte de una manera digna.

Es necesario prepararnos para el sufrimiento y para la muerte, ya que son realidades a las que todos nos enfrentamos antes o después. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos enseña a prepararnos para afrontar esos dolorosos momentos.

El Prof. Rafael Sánchez Saus, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz, reflexiona en este último programa sobre la España que nació de la Reconquista. Es nada menos que la España del Siglo de Oro, con todo su esplendor en el campo de la ciencia y del arte, pero sobre todo de la fe, un periodo histórico en el que España supo estar a la altura de los retos que la historia le puso. España toma conciencia de su grandeza al descubrirse como el pueblo elegido por Dios para llevar el Evangelio al otro lado del océano y construir en esas tierras el Reino de Cristo en el mundo.

El Prof. Rafael Sánchez Saus, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz, no duda en definir a Isabel la Católica como «el mejor “rey” de España». Esta reina, desde muy joven, tuvo una conciencia muy clara acerca de cuál era la misión que Dios le reservaba en ese difícil periodo de la historia de España y que pasaba, en primer lugar, por la pacificación del reino, la restauración de la justicia y del poder real, y la unidad de todo el territorio español. Solo desde esta perspectiva podremos comprender las dos medidas más conflictivas de su reinado: la institución del Tribunal de la Inquisición y la expulsión de los judíos de España.

El Prof. Rafael Sánchez Saus — catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz— nos introduce en el tercer y último periodo de la Reconquista, que se abre con una de las batallas más importantes de la cruzada hispana contra los musulmanes, la Batalla de las Navas de Tolosa en 1212, en la que el ejército cristiano derrotó a las huestes musulmanas, a pesar de que estas casi les doblaban en número. Poco después sube al trono de Castilla una de las figuras más nobles de la Historia de España: el Rey Fernando III el Santo. Murió en 1253 convencido de haber conseguido la restauración total de España y abrasado por el deseo de saltar al norte de África para seguir recuperando las tierras arrancadas a la vieja cristiandad.

El Prof. Rafael Sánchez Saus —catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz— nos recuerda los grandes momentos de «La Reconquista», que se puede dividir en tres periodos, de los que este capítulo se detiene en los dos primeros. El primer periodo, del siglo VIII al XI, se caracteriza por el predominio político y económico de Al Andalus frente a unos reinos cristianos que sobreviven al amparo de la Cordillera Cantábrica, pero que no desaprovechan las oportunidades de expansión. El segundo periodo, entre los siglos XI y XIII, contempla la ruina del Califato de Córdoba y su descomposición en los Reinos de Taifas, lo que permite una gran expansión de los reinos cristianos.